萬(wàn)事皆有初,，欲善終,，當(dāng)慎始。蘇洵《上文丞相書》有云：“君子慎始而無(wú)后憂”,，意思是說,，有道德的人一開始就小心謹(jǐn)慎，這樣后面就不會(huì)有什么憂慮了,。無(wú)論是學(xué)習(xí)工作還是修身處世,，開好頭、起好步就為后面奠定了基礎(chǔ),；把好第一關(guān),、守好第一次，才能為后面消除隱患,。
“始”為形聲字,，從女，臺(tái)聲,?！墩f文解字》注：始，女之初也,。本義是最初,、開始，后也引申指根本,、過去之義,。《老子》有云：“裁衣之始為初,，草木之始為才,，人身之始為首為元，筑墻之始為基……”在古人看來(lái),，“始”是草木的主干,，是人的頭腦,，是筑墻的根基，可見其重要性,?！抖Y記·經(jīng)解》中引用《易》曰：“君子慎始，差若毫厘,，謬以千里”,；《左傳》有云：“慎始而敬終，終以不困”,；蘇軾《思治論》有云：“其始不立,，其卒不成”。
“始”是因,、“終”是果,，有什么樣的開始就會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果?！豆茏?middot;小問篇》載,，齊桓公到馬棚察看，問：馬棚里何事最難,？管仲答：編制供馬站立的木牌是最難的,。如果開始用的是曲木，后面也得用曲木,，直木就無(wú)處用了,。如果開始用的是直木，后面也得用直木,，曲木就無(wú)處用了,。“傅馬棧最難”就在于前面的決定后面的，選曲則全曲,、選直則全直,。最開始那根木牌傅對(duì)了，形成了良性開局,，循次而進(jìn),，整個(gè)馬廄則直木林立，再無(wú)后憂,。反之，如果開始那根木牌傅錯(cuò)了,，則會(huì)形成惡性循環(huán),，后面憂患無(wú)窮。
選人用人就像“傅馬棧”,，在開始的時(shí)候一定要慎重選擇,，“先傅直木”,，用賢明者吸引賢明者，形成“求賢”的導(dǎo)向,，栽下梧桐樹,，引得鳳凰來(lái)。如果剛開始沒有審慎之心,，“先傅曲木”,，那么，不肖者就會(huì)引致不肖者,，形成“曲求曲”的導(dǎo)向,，“直木”將無(wú)立足之地?？梢?，“始不立”則“卒不成”，倘若不慎始,，結(jié)果必有患,。這和“扣好第一粒扣子”道理是一樣的,。
用人如此,，修身亦然。史料記載的“白袍點(diǎn)墨”和“轎夫濕鞋”的故事,，都是在說慎始慎初的道理,。人的節(jié)操猶如“一襲白袍”，一旦“點(diǎn)墨”,，則“終不可湔”,，污點(diǎn)再也洗不掉了。要想白袍干凈,，必須防住“一旦”,。而轎夫剛開始“擇地而行”，到后來(lái)“不復(fù)顧惜”,，變化則是始于“一失足”,。可見,，“始”是關(guān)口,，前面一次守不住，后面次次做讓步,。“差若毫厘”的開始,，最終會(huì)導(dǎo)致“謬以千里”的結(jié)局。
《北史》記載：南清太守蘇瓊剛到任，郡民趙潁便送上一對(duì)新瓜,，“苦苦相請(qǐng)”,，蘇瓊無(wú)奈將瓜留下，卻不吃而懸于梁上,，想送禮者望瓜“相顧而去”,。家人抱怨：“這是何必，以后不再吃便是,。”蘇瓊笑曰：“安有初樂為而復(fù)禁者,？”意思是，這世上哪有開始樂意做而后來(lái)禁止的呀,？錯(cuò)誤的閘門一旦開啟,，就會(huì)有源源不斷的各種誘惑襲來(lái)，再想關(guān)上就難上加難了,。那些抱著“下不為例”想法的人,，往往起初吃到一點(diǎn)甜頭，最終發(fā)展成“一而再,、再而三”,，直至“不可收拾”。因此,，最好的辦法就是守住第一道防線,，決不邁出“第一步”。
守身如玉當(dāng)慎初,。把好第一關(guān),，走對(duì)第一步，就要時(shí)刻保持審慎之心,，“一念之非即遏之,、一動(dòng)之妄即改之”。要保持清醒和定力,，算好“一次”與“一生”這筆賬,，管得住小節(jié)，守得住底線,，不讓“白袍著了墨”,，不讓“新鞋濺了泥”。（作者：閆高炯）
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