君子人格既是儒家推崇的理想人格,，也是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格。“君子”既是一個(gè)倫理范疇,，又是一個(gè)實(shí)踐范疇,。對(duì)君子的闡釋與求索,，不僅散落在典籍里，更凝聚在中國(guó)人身體力行的實(shí)踐中,。
新中國(guó)成立前后,，形成了一次科學(xué)家歸國(guó)潮，錢(qián)偉長(zhǎng)1946年歸國(guó),，彭桓武1947年歸國(guó),，鄧稼先1950年歸國(guó)，錢(qián)學(xué)森1955年歸國(guó),，王承書(shū)1956年歸國(guó)……在這一批歸國(guó)科學(xué)家中,，有多人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士，他們是新中國(guó)國(guó)防,、科技事業(yè)的開(kāi)拓者,、領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量。
這批科學(xué)家出生在動(dòng)蕩的年代,，少年時(shí)代便樹(shù)立起救國(guó)救民的人生理想,，青年時(shí)期大都在西方國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)完成后絕大多數(shù)人獲得了良好的物質(zhì)生活條件,。而在祖國(guó)需要他們的時(shí)候,，他們毅然放棄了舒適的個(gè)人生活和可能榮登最高科學(xué)殿堂的機(jī)會(huì)，回到祖國(guó),。他們身上浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，君子人格在他們身上得以繼承發(fā)揚(yáng),。這種人格就是把個(gè)人的發(fā)展與群體發(fā)展結(jié)合在一起，在社會(huì),、國(guó)家,、民族發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
君子喻于義
“君子喻于義,，小人喻于利”出自《論語(yǔ)·里仁篇》,。喻，意思是通曉,，明白,。君子懂得的是道義，小人懂得的是利益,。一個(gè)人做事如果首先考慮的是“義”,，他就是君子，若首先考慮的是“利”,，他就是小人,。君子做事，以義為準(zhǔn)則,，只問(wèn)此事當(dāng)做不當(dāng)做,；小人做事，以利為準(zhǔn)則,，總是計(jì)較做此事對(duì)自己有多大的好處,。
“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者彭桓武，一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),，他卻淡泊名利,，對(duì)于各種頭銜并不看重。晚年,，他把所有獎(jiǎng)金悉數(shù)捐出,，用以幫助那些早期在核工業(yè)研究中健康受到損害的同志，沒(méi)有給自己的親人留下哪怕是很少的一部分,。他晚年自己買(mǎi)菜,，自己學(xué)習(xí)做飯，始終沒(méi)有請(qǐng)保姆照料自己的生活,。閑暇時(shí),，他喜歡一個(gè)人去香山櫻桃溝游玩，每次都乘公共汽車(chē)前往,，堅(jiān)決不坐研究所的汽車(chē),。他說(shuō)，“坐小車(chē)就不去了”,。
1947年,，彭桓武回國(guó)時(shí)，有人問(wèn)他為什么回國(guó),，他回答,，“回國(guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由,。”“義”與“利”,，對(duì)彭桓武來(lái)說(shuō)不構(gòu)成一道選擇題，因?yàn)?ldquo;君子義以為上”是他唯一的答案,。
君子坦蕩蕩
“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”出自《論語(yǔ)·述而篇》，意思是君子心地平坦寬廣,，小人卻經(jīng)常局促憂愁,。坦蕩蕩就是心地光明磊落，沒(méi)有不可告人的污濁之事,，所以心安理得。君子立志遠(yuǎn)大,，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感,，勇于承擔(dān)責(zé)任，不屑于在個(gè)人小圈子里打轉(zhuǎn),，而要在為國(guó),、為民、為天下的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,。君子一要敢于擔(dān)當(dāng),，二要能夠擔(dān)當(dāng)。
王承書(shū)是“中國(guó)第一顆原子彈爆炸的女功臣”,，她的學(xué)生諸葛福在一篇文章中講到過(guò)這樣一件事：1974年,，大型擴(kuò)散機(jī)的關(guān)鍵部件之一——動(dòng)密封通過(guò)了單臺(tái)試驗(yàn)，性能良好,。國(guó)防科工委和二機(jī)部主要領(lǐng)導(dǎo)來(lái)研究院召開(kāi)會(huì)議,，商討下一步的定型問(wèn)題。在會(huì)上,，匯報(bào)人夸大了動(dòng)密封的成績(jī),，會(huì)議討論呈現(xiàn)出可以定型的氛圍?？萍既藛T雖有不同意見(jiàn),，但沒(méi)人發(fā)言。此時(shí)，王承書(shū)本著實(shí)事求是,、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的態(tài)度,，大膽地提出異議。她請(qǐng)求上級(jí)再給半年時(shí)間,，進(jìn)行擴(kuò)大試驗(yàn)再做定論,。王承書(shū)的意見(jiàn)言之有理，與會(huì)者和上級(jí)主管部門(mén)表示贊同,。后來(lái),，經(jīng)多次擴(kuò)大試驗(yàn)，證實(shí)動(dòng)密封確實(shí)不具備工業(yè)生產(chǎn)條件,，王承書(shū)用自己的科學(xué)精神和擔(dān)當(dāng)精神為國(guó)家避免了損失,。
君子不器
“君子不器”出自《論語(yǔ)·為政篇》,，這句話直譯是君子不像器皿一般,，只有一定的用途?？鬃又鲝埲说闹腔鄄皇翘焐?，而是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的。君子博學(xué)多識(shí),，能力往往是多方面的,，能勝任多方面的工作，而不是只能做某一方面的事情,，這就是“君子不器”,。
我國(guó)近代力學(xué)之父錢(qián)偉長(zhǎng)的一生堪稱傳奇。他一生學(xué)過(guò)十幾個(gè)專(zhuān)業(yè),，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè),，在多個(gè)領(lǐng)域均取得了重大成就，是一位罕見(jiàn)的通才,。錢(qián)偉長(zhǎng)對(duì)國(guó)家興亡有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，國(guó)家需要就是我的專(zhuān)業(yè),。”錢(qián)偉長(zhǎng)以報(bào)效祖國(guó),、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)為導(dǎo)向,，善于解決實(shí)際問(wèn)題,，被稱為“萬(wàn)能科學(xué)家”。他的一生體現(xiàn)了“知其不可而為之”的堅(jiān)韌品格和“樂(lè)以忘憂,，不知老之將至”的樂(lè)觀態(tài)度,，是“君子不器”的典型代表,。
君子和而不同
“君子和而不同”出自《論語(yǔ)·子路篇》，君子以“和”為準(zhǔn)則,，追求人與人的和諧融洽,，但不會(huì)盲從附和；小人則相反,，雖處處盲從附和,，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。在孔子看來(lái),，在與他人相處時(shí),，如果能做到“和而不同”，那就是君子,。君子可以容納持有不同觀點(diǎn)的人,，即使對(duì)于與自己意見(jiàn)相左者，也能與之和諧相處,。
《錢(qián)學(xué)森書(shū)信》一書(shū)收錄了著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森1955年至2000年之間給1000多人寫(xiě)的3331封信,。其中有一封1986年1月8日寫(xiě)給科學(xué)普及出版社編輯部的信，信中說(shuō)到該社出版的一本《茅以升文集》中,，有茅以升在1961年寫(xiě)的一篇文章：《先掌握技術(shù)后學(xué)基礎(chǔ)理論是錯(cuò)誤的嗎,？——對(duì)〈科學(xué)技術(shù)工作的基本訓(xùn)練〉一文的商榷》。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“茅老當(dāng)時(shí)說(shuō)的就是我寫(xiě)的那篇東西,。”他建議：“《茅以升文集》第二次印刷時(shí),，最好能指明茅老評(píng)議的東西是我寫(xiě)的，我應(yīng)負(fù)文責(zé)……我想這種文風(fēng)也是合乎茅老提倡的科技工作者道德規(guī)范的,。”科學(xué)的目的本就是追求真理，錢(qián)學(xué)森和茅以升在學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn),，絲毫不影響他們之間的友誼,。
自強(qiáng)不息，厚德載物
“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤，君子以厚德載物,。”這句話出自《周易》,，意思是君子應(yīng)當(dāng)如天一般自強(qiáng)努力，無(wú)有止息,；君子應(yīng)當(dāng)如地一般寬厚仁德,，承載萬(wàn)物。這兩句話集中體現(xiàn)了《周易》的精髓,，告訴我們自強(qiáng)和包容的品質(zhì),，是君子的立身處世之道,。張岱年認(rèn)為這兩句話是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)涵的最佳概括。
中國(guó)工程物理研究院原副院長(zhǎng)杜祥琬評(píng)價(jià)鄧稼先說(shuō)：他是作為我們的一種精神的榜樣,。這一輩人的精神要概括起來(lái),，就是一句話，以民族振興為己任的奮斗精神,。
1985年7月,，鄧稼先被確診為直腸癌。知道自己將不久于人世,，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的核武器事業(yè)處在關(guān)鍵的發(fā)展階段,，這令他心急如焚。他躲過(guò)醫(yī)護(hù)人員,，掛著引流瓶,，拖著虛弱的身體，擠上公共汽車(chē),，去北京圖書(shū)館查資料,。就在去世前3個(gè)月，鄧稼先忍著劇痛和于敏給黨中央寫(xiě)了一份有關(guān)核武器發(fā)展的極為重要的建議書(shū),，這份建議書(shū)是在鄧稼先一邊化療,、一邊由夫人許鹿希不停地擦拭滿頭虛汗的痛苦狀況下寫(xiě)就的。1986年完稿后,，鄧稼先讓許鹿希立即把建議書(shū)交給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo),，他只說(shuō)了一句話：這比你的生命還重要。
鄧稼先去世前,，楊振寧去醫(yī)院看望他,，問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你搞核武器只得了10塊錢(qián)獎(jiǎng)金？”鄧稼先說(shuō)：“不對(duì),，我得了20塊錢(qián),，原子彈10塊錢(qián)，氫彈10塊錢(qián),。”許鹿希曾對(duì)楊振寧說(shuō),，中國(guó)研究核武器費(fèi)用比外國(guó)人少很多。楊振寧說(shuō),，若算上科學(xué)家的生命,，計(jì)算結(jié)果就不一樣了。為了中國(guó)的核事業(yè),，鄧稼先還預(yù)支了自己的來(lái)生,，他曾說(shuō)過(guò)，“如果有來(lái)生,，我還選擇中國(guó),。”
費(fèi)孝通認(rèn)為,，現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“文化自覺(jué)”的過(guò)程。文化建設(shè)就是樹(shù)立國(guó)人的文化自省,，培養(yǎng)人文精神,。文化建設(shè)最終是人格建設(shè)。君子人格雖然是儒家所倡導(dǎo)的觀念,，但是建立在儒家大同思想的基礎(chǔ)上,，根植于時(shí)代，它又具有與時(shí)俱進(jìn)的本色,。
新中國(guó)成立后,，各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興，歸國(guó)科學(xué)家的專(zhuān)業(yè)知識(shí)正是建設(shè)新中國(guó)所急需的,。他們回國(guó)后充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng),，投身科研實(shí)踐，為新中國(guó)的國(guó)防建設(shè),、農(nóng)業(yè)發(fā)展,、醫(yī)藥衛(wèi)生、航天,、核物理等事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,，在重大項(xiàng)目中擔(dān)負(fù)主要任務(wù)，在他們的刻苦鉆研和銳意創(chuàng)新下,，新中國(guó)科技事業(yè)得到快速發(fā)展,。他們堅(jiān)守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問(wèn)和人格融合在一起,，把愛(ài)國(guó)之情,、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái),，把自己的夢(mèng)想融入祖國(guó)建設(shè)的壯闊奮斗之中,。在他們的科學(xué)之路上，閃耀著君子之道的光芒,。
（ 來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 作者：張丹丹）
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