“自守”一詞出自漢代揚(yáng)雄《解嘲》：“位極者高危,，自守者身全,。”其意為越是位高權(quán)重，越要敬畏權(quán)力,、居安思危，注重控制自己的欲望,，守德守道才能得以周全,。清代錢泳在《履園叢話》中寫道：“其為官也，剛方正直,，清廉自守,，而訟斷如流，雖老吏莫能窺其奧,，一時有神君之目,。”此言中的“清廉自守”，指為政者要清正廉潔,，自覺堅(jiān)持自己的操守,，這是應(yīng)有的本分。
“守”,，會意字,，從宀，從寸,。宀表示房屋,，寸為法度。“守”字始見于金文,，字形如同一間大房子里有一只在整理東西的手,，表示官員在官署里按法度辦事。所以《說文》稱：“守,，官守也,。”因此，“守”的本義就是官吏的職責(zé),。正如韓愈在《爭臣論》中寫道：“有官守者,，不得其職則去。”守字本身就意味著沉甸甸的責(zé)任,，無論在什么崗位上,，都應(yīng)做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé),、守土盡責(zé),。
古代朝廷派人到某地為官，稱為郡守,、太守,，包含“治理”與“守護(hù)”等多層含義，治一方事務(wù),、守一處太平,，同時也得一任政聲,。漢代召信臣和杜詩，先后擔(dān)任南陽郡太守,，他們?yōu)槊衽d利,、務(wù)在富民，故南陽人為之諺語：“前有召父,，后有杜母,。”漢代還有賢臣劉寵,，在卸任會稽太守時,，白發(fā)老人感其美政，各贈百錢,，劉寵推辭不過,，象征性地取“一錢”，表示不“卻”民之“盛情”,，離開后又?jǐn)S于江中,，后世遂將“一錢太守”作廉吏之稱。
外在守職,，內(nèi)在守心,，為官者守住廉心是永久必修課。守心的基石由“守正”筑成,，漢代劉向在奏章中說：“君子獨(dú)處守正,，不橈眾枉”，認(rèn)為君子應(yīng)始終秉持公平正直的原則,，不隨意屈從眾人錯誤的意見,。劉向品行忠誠正直，他屢次諫言懲處罷免宦官,，遭到打壓,，被貶為庶人，但他不計(jì)較個人榮辱得失,，依然堅(jiān)守正道,、百折不回。唐代柳宗元說：“守正為心,，疾惡不懼,。”因內(nèi)心有堅(jiān)定守護(hù)的準(zhǔn)則，其信念與言行便不會因處于逆境而迷茫消沉,，自然也達(dá)到了不為利害所動,、不為私心所俘的廉潔境界。宋代蘇軾也說：“守其初心,，始終不變,。”一思尚存,，此志不懈，一個“守”字折射的是堅(jiān)如磐石,、至死無悔的立場,。
“自守”的落點(diǎn)在于“守”字，而核心在于“自”字,?！抖Y記·中庸》記載：“克己慎獨(dú)，守心明性”,，當(dāng)面臨各式各樣的誘惑時,，能否時刻自省自警自重自律，考驗(yàn)的是“不畏人知畏己知”的高度自覺,。明代薛瑄提出清廉自守的三種境界：“見理明而不妄取者,，上也；尚名節(jié)而不茍取者,，其次也,；畏法律保祿位而不敢取者，為下也,。”物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。涵養(yǎng)“不想腐”的廉潔之心,，關(guān)鍵在于補(bǔ)足理想信念之鈣，夯實(shí)不忘初心,、牢記使命的思想根基,。
守不是一時一事，而是終生不移的堅(jiān)持,，無處不在的恪守,。《孟子》中講：“守孰為大,？守身為大,。”清廉操守如白璧、似白衣,，最怕由于個人松懈導(dǎo)致被污染,，因?yàn)榈溁汲７e于忽微，千里之堤潰于蟻穴,，一旦“總開關(guān)”動搖失守,，那么貪欲的閘門就容易打開而一發(fā)不可收拾。所以,，在艱難困苦時固守本色,、固守良知,，既是建功立業(yè)的必然要求，也更加彰顯由內(nèi)至外對個人德行主動約束的可貴與重要,。
說到底,，守是一種智慧。能夠清醒地面對自己的內(nèi)心,，清晰地認(rèn)知自己的追求,，善于堅(jiān)守原則的人，不為外物所惑所役所累,，一定會內(nèi)心寧靜而執(zhí)著,，步伐堅(jiān)定而從容。
(來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）
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